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山中宰相高量成
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( 2004年10月21日
18:04:08 阅读：
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山水人物 , 历来是中国人传统文化中一组重要的审美对象。说起楚雄的名山 , 人们自然会想到滇中明珠紫溪山 ； 而说到人物，最早也会提到高量成。他的事迹就镌刻在紫溪山猢狲篝的古摩崖石碑上 , 名叫《护法明公德运碑赞》。
今夜月白风清。我又一次小住紫溪山 , 徘徊在万松林山庄。山色苍茫 , 林寒清肃 , 我想吟点什么---吟出的却是 “ 明月侍座、清风扫门……”。我知道这不是我的诗句 , 而是那摩崖石碑上的护法公飘浮于我的脑海。恍惚中 , 眼前的房屋变成了宫室 , 耳旁似乎已响起了一阵阵法鼓之声……
一
人们都知道 , 在云南的历史上曾有过一个南诏国和大理国。大理国前后历时300多年 , 相当于南宋和北宋两个朝代。大理国的国王由段氏家族世袭。然而奇怪的是 , 段家皇帝似乎都有出家当和尚的习惯 , 史书上叫做禅位为僧。这一方面可能与当时大理国崇尚佛教有关 , 但直接的原因恐怕就是宫廷中的权力之争所致。史载段氏为帝 , 将辖地分封给了杨氏、高氏和董氏几个功臣； 段氏国王的政治势力主要在洱海地区。这种局面到了公元1094 年时发生了一点变化： 高氏多次帮助段氏国主粉碎了杨氏发动的军事政变 ，功高权重； 杨氏势力严重削 弱。其后 , 国王段正明禅位为僧 , 高升泰被群臣奉为国主 , 改国号为“ 大中国 ” 。在位两年 , 临死时又遗言将王位还给段氏。其子高泰明继任相国后 , 大封高氏弟兄子侄 , 把他的次子高明量早早地就派到了威楚( 楚雄) 府当任最高长官 , 当时称为演习。不幸的是这位高演习因病早逝 , 没有留下什么政绩。当大理国王位传至段和誉时 , 高顺贞为相国 , 东方三十七部蛮联合起兵 , 反对高氏专权 , 杀死了高顺贞。于是由高明量的次子高量成出任相国。按照大理国的传授系统 , 只有长子才能继承相位 , 高量成当相国是不符合世袭规矩的。但由于高顺贞死时其子贞寿年幼 , 高量成则从小英智过人 , 而且为人正直 , 忠信智勇 , 因此深受大理国朝野的爱戴 , 很快就被群臣推荐为相国 , 时年仅 21 岁。
二
高量成任相国后 , 号称“ 中国公”, 地位显赫 , 他的妻子就是段氏王室的宝庆公主。《碑赞》称他 “ 自幼有大器 , 及长思欲立大功 , 定寰宇, 而道未 合……。” 在四夷八蛮叛逆大理国时 , 他率领义兵乡勇 , 扫除烽燧 , 开拓乾坤。他以礼义为衣服 , 以忠信为甲胃 , 以智勇为心肝。远之来者割地而封之 , 不归化者兴兵而讨之。安州府于乱离之后 , 收遗民于虎口之残 , 四海清肃 , 路不拾遗。后来段和誉年老 , 禅位为僧。高量成继续辅佐他的儿子 ,被敕号为“ 护法公”, 并亲率大军继续征讨三十七部叛军。《碑赞》称赞他 :“ 手拓山河 , 化洽乾坤 ”, 比之为齐之管仲 , 郑之子产 , 甚至说他 “ 公比周公” 、“ 公功业盖天地 , 道德高古人”, 虽不无溢美之辞 , 但说明他确实是大理国高氏相国中的一位杰出人物。
高量成一共当了9年的相国。在他的治理下 , 大理国呈现出一派繁荣景象。史称牛马遍点苍 , 各方贡金银罗绮珍宝犀甚众。正当高量成想继续大展宏图时 , 悲剧却突然降临了。其侄高贞寿已经成长 , 趁他在外征战之机突然窃取了相位 , 待高量成班师回朝时 , 已成事实。见事已至此 , 为避免祸起萧墙 ,高量成只好从大局出发 , 让位与侄。
这真是一个痛苦的打击 , 尤其是对一个年龄才刚满30 岁 , 却已有9 年相龄 , 风华正茂、前途无量的人来说 , 突然从相位上掉了下来 , 这种打击是难以承受的。我们无从知道当时高量成是怎么想的 ,然而事实上他又能怎么办呢? 奋起抗争吗? 结果必然是使大理国重陷战乱 , 多年奋斗换来的安定局面将毁于一旦 , 这是高量成所不愿看到的。他只能忍 , 不是忍气吞声 ,俯首认输 , 而是在能够反击抗争的前提下忍住不争。这是真正的忍--心字头上一把刀 , 是战胜了自己的忍。只有品德高尚 , 顾全大局的人才能够做到这一点。于是 , 结局只有一 个 , 就是选择离开 , 离开这污浊的官场 , 离开这是非伤心之地。回到楚雄去 , 那里是自己的封地 , 那里毕竟是父亲生活过的地方。
三
回到楚雄以后 , 高量成在城中建了一座府第 , 又在城西紫溪山构筑别墅 , 开始了他晚年的退隐生活。虽然已经让位, 但高量成的影响并没有消失 , 在一定程度上仍左右着大理国政。威楚高氏府第, 仍是大理国重要的政治舞台。《碑赞》这样说道 :“公之居处 , 仲尼有云 , 仁智者也。四夷八蛮 , 累会于此 , 八方群牧 , 累盟于此 , 虽夷狄深仇 , 部曲忽恨 , 到此善归方寸 , 口口冰释。” 同时 , 高量成还十分关心民间疾苦。据《滇系》记载 :“ 高量成 , 段氏相也。避位不仕 , 筑城于楚雄之德江村。优恤孤寡 , 教诲子弟 ,风俗翕然丕变 , 称为夷中君子 ”。高量成所筑之城应当是位于威楚府城之外的一座新城。《南诏野史》注为 :“ 在今楚雄府城西北二里”,“ 人化其德 , 名城曰德江城 ”, 大概在今天的永安镇一带。作为一个政治上的失利之人 , 一个退位养老 的官员 , 不怨天尤人 , 而时时关注朝政 ,关心群众的疾苦 , 造福一方百姓 , 乃至被后世称为“ 夷中君子”, 足见高量成当时威望甚高 , 确有过人之处。
四
高量成在楚雄的另一大贡献 , 就是广修庙宇 , 开发紫溪山。
紫溪山峰峦叠翠， 林茂甘泉 , 是一方难得的风水宝地。其时大理国崇尚佛教 , 高量成在紫溪山上“兴修白马 , 喜建伽蓝 , 众山兰若 , 无不周备”。紫 溪山遂成为云南省内兴建寺庙较早的佛教胜地之一。以至明清之际 , 相传山中已建有 “ 七十七座庵 , 八十八座寺” 。至清末宣统《楚雄县志》上记载 , 尚有 57 座之多。据顾峰先生等人对《碑赞 ) 的考证 , 紫溪山的佛寺当起自两宋之间, 高量成就是紫溪山最早的开发者。《碑赞》云 :“ 明月侍座 ,清风扫门 , 喜听法鼓明心, 不闻尘嚣聒耳” , 描写的就是当时高量成在紫溪山虔诚信佛、修身养性的生活情景。高量成之子高成宗 , 英年出家 , 名皎渊祖师 , 于水目山大力宏扬佛教 , 在滇西地区有很大影响。
岁月流逝 , 青山依旧。如今, 紫溪山已成为了云南省著名的风景旅游胜地。 由320 国道楚大高速公路左拐15公里 , 便可抵达风景区中心。所见十里苍松 , 一碧万顷； 禅院红墙 , 香烟袅袅； 山茶马樱 , 花开灿烂 , 一切都显得那样的生机盎然。唯有这块摩崖石碑 , 兀自矗立在林间深处 , 一直默默地向世人诉说着这位八百年前的风云人物。（杜晋宏）
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| 来源： 楚雄州政府网站 |
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